زاد المستقنع لابن قدامة يشرحه فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطى

مقدمة عن آداب طالب العلم

مقدمة الشارح

كتاب الطهارة

وإن استعمل في طهارة مستحبة

والنجس ماتغير بنجاسة

باب الاستنجاء

ويشترط للاستجمار بأحجار

مسنون كل وقت

باب فروض الوضوء وصفته

والنية شرط لطهارة الاحداث كلها

باب مسح الخفين

ولايمسح قلانس ولا لفافة

تكملة ما سبق قولة إلى يسير نوم من قاعد

باب الغسل

والغسل الكامل ان ينوي ثم يسمي

باب التيمم

ويجب التيمم بتراب طهور له غبار

ويجزىء عن التراب أشنان ونحوه

ويعفى في غير مائع وغير مطعوم

لاحيض قبل تسع سنين

والمبتدأة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي

ويليه وقت الفجر إلى طلوع الشمس

ويسقط الترتيب بنسيانه

ومن وجد كفاية عورته سترها

ومنها اجتناب النجاسة

ولا تصح الفريضة في الكعبة ولافوقها

ومنها النية

باب صفة الصلاة

ثم يستفتح يقول سبحانك اللهم وبحمدك

ثم يرفع رأسه ويديه قائلاً إمام ومنفرد

ثم يجلس مفترشاً

فصل مكروهات الصلاة

وله رد المار بين يديه

وتسنى صلاته إلى سترة قائمة

أركانها القيام والتحريمة

وواجباتها

باب سجود السهو

وعمل مستكثر عادة من غير جنس الصلاة

باب صلاة التطوع

ويكره قنوته في غير الوتر

وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار

وأوقات النهي خمسة

باب صلاة الجماعة

وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

فصل الأولى بلإمامة الأقرأ

ولا تصح خلف فاسق مطلقاً

فصل يقف المأمومون خلف الإمام

ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض

ويومىء راكعاً وساجداً ويخفضه عن الركوع

من سافر سفراً مباحاً اربعة برد

ويجوز الجمع بين الظهرين وبين العشائين

باب صلاة الجمعة

الثاني حظور أربعين من أهل وجوبها

وأقل السنة بعد الجمعة ركعتان

ولا يجوز الكلام والإمام يخطب إلا له أو لمن يكلمه

وأولى الناس بغسله وصيه

ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر

فصل يجب تكفينه في ماله

ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر

ويرفع القبر عن الأرض قدر شبر مسنماً

فصل تسن زيارة القبور

وتسن تعزية المصاب بالميت

كتاب الزكاة

ومضي الحول في غير المعشر

ولا يعتبر في وجوبها إمكان الأداء

باب زكاة الحبوب والثمار

فصل يجب عشر فيما سقي بلا مؤنة

باب زكاة النقدين

باب زكاة العروض

ويجب صاع من بر او شعير

باب أهل الزكاة ثمانية

ولا تدفع إلى هاشمي ومطلبي ومواليهما

كتاب الصيام

فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين

ومن نوى الصوم ثم جن أو أغمي

أو استقاء أو استمنى أو باشر

فصل ومن جامع في نهار رمضان

باب ما يكره وما يستحب وحكم القضاء

وإن مات وعليه صوم أو حج

ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه

وإن عين الأفضل لم يجز فيما دونه

كتاب المناسك

الحج والعمرة واجبان على المسلم الحر

ويشترط لوجوبه على المرأه وجود محرمها

وميقات أهل المدينة ذو الحليفة

باب الإحرام

باب محظورات الإحرام

ويحرم عقد نكاح ولا يصح ولا فدية

باب الفدية

والدم شاة أو سبع بدنة وتجزئ عنها بقرة

باب دخول مكة

فصل ثم يستلم الحجر ويخرج إلى الصفا

باب صفة الحج والعمرة

وله الدفع بعد نصف الليل

فصل ثم يفيض إلى مكة

وصفة العمرة أن يحرم بها من الميقات

وواجباتها الإحرام من الميقات المعتبر له

وإن حصره مرض أو ذهاب نفقة

ولا تجزىء العوراء والعجفاء

ووقت الذبح بعد صلاة العيد أو قدره

فصل تسن العقيقة عن الغلام شاتان

كتاب الجهاد

ويتفقد الإمام جيشه عند المسير

وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال

باب عقد الذمة وأحكامها

ويلزم الإمام أخذهم بحكم الإسلام

كتاب البيع

وهو مبادلة مال ولو في الذمة

ويشنرط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق

وأن تكون العين مباحة النفع من غير حاجة

إلا الكلب والحشرات والمصحف

ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كأرض

ولا يباع حمل في بطن ولبن في ضرع

وأن يكون الثمن معلوماً

فصل ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة

ومن باع ربوياً بنسية واعتاض عن ثمنه

أو شرط المشتري على البائع

وإن باعه وشرط البراءة من كل عيب

باب الخيار وهو أقسام الأول خيار المجلس

والملك مدة الخيارين للمشتري

الرابع خيار التدليس

وإن اشترى مالم يعلم عيبه بدون كسره

السادس خيار في البيع بتخيير الثمن

السابع خيار الاختلاف المتبايعين

وإن اختلفا في عين المبيع تحالفا

تكملة ترجمة باب الربا والصرف

باب الربا والصرف

ولا يباع ربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير جنسه

فصل ويحرم ربا النسيئة في بيع كل جنسين

باب بيع الأصول والثمار

ولايباع ثمر قبل بدو صلاحه

باب السلم

السادس أن يقبض الثمن تاماً معلوماً

باب القرض

ويحرم كل شرط جر نفعا

باب الرهن

ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون

وهو أمانة في يد المرتهن وإن تلف من غير تعد

وإن ادعى دفع الثمن إلى المرتهن فأنكره

ويقبل قول راهن في قدر الدين

فصل وللمرتهن أن يركب ما يركب ويحلب

باب الضمان

فصل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة

باب الحوالة

بعض المعاملات المالية المعاصرة

تكملة ما سبق

مقدمات متعلقة بباب الصلح

باب الصلح

فصل ومن ادعي عليه بعين أو دين فسكت

باب الحجر

ويبيع الحاكم ماله ويقسم ثمنه

فصل ويحجر على السفيه والصغير والمجنون لحظهم

والرشد الصلاح في المال بأن يتصرف مراراً

باب الوكالة

ويصح التوكيل في كل حق آدمي من العقود

وليس للوكيل فيما وكل فيه إلا أن يجعل إليه

ومن وكل في بيع أو شراء لم يبع ولم يشتر

فصل وإن اشترى مايعلم عيبه لزمه إن لم يرض موكله

والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس

والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط

باب الشركة

فينفذ تصرف كل منهما فيهما

وأن يشترطا لكل منهما جزءاً من الربح

فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض ربحه

ولا يضارب بمال الآخر إن أضر الأول ولم يرض

الرابع شركة الأبدان أن يشتركا فيما يكتسبان

باب المساقاة

ويلزم العامل كل ما فيه صلاح الثمرة من حرث

فصل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة

تصح بثلاثة شروط معرفة المنفعة

الثالث الإباحة في العين

فصل ويشترط في العين المؤجرة معرفتها

كلمه حول شهر رمضان ثم قوله والقدرة على التسليم

وإن أجر الدار ونحوها مدة ولو طويلة

ولا تصح على عمل يختص أن يكون فاعلة

فصل وهي عقد لازم

وإن اكترى داراً فانهدمت أو أرضاً لزرع

ولا يضمن أجير خاص ماجنت يده من خطأ

ويضمن المشترك ما تلف بفعله

وتصح المناضلة على معينين يحسنون الرمي

ولا أجرة لمن أعار حائط حتى يسقط

ولا يعيرها فإن تلفت عند الثاني استقرت

وإن قال أعرتني أو قال أجرتني قال بل غصبتني

وإن استولى على حر لم يضمنه

وإن بنى في الأرض أو غرس لزمه القلع

وإن ضرب المصوغ ونسج الغزل وقصر الثوب أو صبغه

وإن خلط بما لايتميز كزيت أو حنطة بمثلها

وماتلف أوتغيب من مغصوب مثلي غرم مثله إذاً

ومن أتلف محترماً أو فتح قفصاً أو بابا

وإن ربط دابة بطريق ضيق

وما أتلفت البهيمة من الزرع ليلاً ضمنه صاحبها

باب الشفعة

ويحرم التحيل لإسقاطها

والشفعة لاثنين بقدر حقيهما

بيان أهمية الأوراد والأذكار لكل مسلم

ويقبل في الخلف مع عدم البينة قول المشتري

تكملة أسئلة ماسبق

وإن حدث خوف أو سفر ردها على ربها

باب اللقطة سقط المقدمة من الأصل

وصريحه وقفت وحبست وسبلت

غير حربي وكنيسة

فإن أطلق ولم يشترط استوى الغني والذكر وضدهما

فصل والوقف عقد لازم

باب الهبة والعطية

وتنعقد با لإيجاب والقبول أو المعاطاة الدالة عليها

يجب التعديل في عطية أولاده بقدر إرثهم

فإن تصرف في ماله

فصل في تصرفات المريض

ومن وقع الطاعون ببلده ومن أخذها الطلق

ولايملك الرجوع فيها